“汉字文化圈”在东亚各国影响深远。李氏朝鲜时代世宗朝的史臣郑麟趾在其所著的《高丽史·刑法志》中就说,高丽一朝的典章制度,大体都是模仿唐朝,至于刑法,也是采摘唐律而制定的。日本在七世纪中大化改新后才开始有刑律,其所制定的《近江令》、《大宝律令》等著名法典,都是依据唐律制定的,后来颁布的《养老令》也基本沿袭唐令。日本古代中央官制的“二官八省”显然也是仿唐制建立的,日本内阁各部现在仍然称“省”。当然,正如古代日本文化形成经历了‘从唐风文化到国风文化’的过程一样,所有上述学习和仿制也都是日、韩文化自身发展形成的进程。东亚“汉字文化圈”是东亚各国文化共同发展的成果。唐代史官吴兢撰写《贞观政要》,编集唐太宗贞观年代实现太平治世的成功经验,“庶乎有国有家者克遵前轨,择善而从,则可久之业益彰矣,可大之功尤著矣!”意思是希望领导人、政治家能够学习贞观年代的成功经验,并使之在国家建设、社会发展中发扬光大。是书编成以后,很快就成了当政者的政治参考书。大约在9世纪,《贞观政要》又传到了新罗、日本等国,被列为王室、幕府的政治教材。出于对开明政治的模仿以及对太平盛世的向往,日本清和天皇甚至再次采用贞观年号(859年四月十五日至877年四月十六日)。
习近平主席指出,“当前中国处于近代以来最好的发展时期,世界处于百年未有之大变局,两者同步交织、相互激荡”。面对新时代,世界向何处去,东亚该怎么办?习主席的战略判断不由让我想起盛唐时代我们东亚三国的共同经历。中、日、韩三国地域密近、同文同种,面对机遇和挑战,我们不妨返本开新,重拾当年建立东亚“汉字文化圈”的成功经验,一起尽快积极行动起来,共商共建区域命运共同体。在这方面,中、日、韩三国文化界首先承担着义不容辞的责任,因为我们有着共同的汉字文化传统,相较其他地域,我们有着开展人文交流和文化合作的无可比拟的条件和优势。如前所述,唐宋时代传播的儒家思想已经成了我们三国共同的精神文化财富。儒家思想的一些核心价值观如仁义、中和,“仁者爱人”,“己所不欲勿施于人”,“己欲立者立人,己欲达者达人”,对于今日世界国际关系,对于区域合作和民心相通,都有着积极的现实意义。我们有理由广泛开展合作,使儒家思想这些价值观创造性转化,创新性发展,在新时代进一步发扬光大;同时互学互鉴,促进新时代东亚文明的和谐构建,向世界文明进步贡献亚洲智慧和力量。要做到这些,显然有赖和谐共存的愿望与和平交往的行动。所以,“汉字文化圈”的建设经验,仍然值得汲取。我的发言就到这里,谢谢大家!_王小甫:返本开新,共同开放东亚文化合作新时代
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