Moods and the World:Heidegger’s Account of Emotions in Being and Time
作者简介：梁家荣，同济大学人文学院。
原发信息：《世界哲学》第20191期
内容提要：有别于哲学传统主流对情感之轻视、甚至敌视，海德格尔在《存在与时间》中主张：心情替此在开启在世存在整体，是开启性本质结构之一环。上世纪90年代以后，情感越来越引起学者之研究兴趣，海德格尔对情感之论述，又再度成为重要的参照资源。本文将重新展释《存在与时间》中有关情感之三个基本规定，彰显其中的关键概念，澄清一些误解。
关键词：海德格尔/情感/世界/感遇性/碰击
标题注释：本文系同济大学“欧洲研究”一流学科建设项目“欧洲思想文化与中欧文明交流互鉴”子项目资助课题的阶段性成果。
情感近年来成为了学界之热门课题，但其实仅仅在40年前，它在哲学界却属冷门。R.C.所罗门(R.C.Solomon)于1976年出版的《情感》(The Passions)一书，现在享誉为该领域的先驱著作。作者在写于1992年的新版自序中，回顾初版时之冷门情况：
《情感》出版于1976年，当时情绪(émotions)这个题目在英美哲学界几乎无人问津，在社会科学界也少有人注意。德国和法国之境况也好不了多少，当时新科学主义与结构主义已经遮盖了现象学和实存主义之光芒……(Solomon，1993：viii)
所罗门此书无疑开情感研究之风气，但它仍免不了是“站在巨人之肩膀上”。为其提供肩膀的巨人非止一人，其中最主要的当属上世纪50年代开始被统称于“实存主义”名下的那些哲学家，尤其是海德格尔和萨特。所罗门在新版自序中又说：“我主张：情绪本身是理性的(因此也有时是非理性的)。它们是在世界中观看和介入之方式，以海德格尔可喜的隐喻而言，即我们‘被调节’(being tuned)入世之方式”(Solomon，1993：viii—ix)。这里“being tuned”一词就出自《存在与时间》有关情感之讨论。
一、基本用语之澄清
本文的目标是重新展释海德格尔在《存在与时间》中对情感之论述，特别是他对感遇性(Befindlichkeit)之三个本质规定。在开始讨论之前，我们需要先做一些用语上的澄清。
“Passion”：我翻译为“情感”。在我的使用中，“情感”包括情绪和心情。“Passion”现在一般翻译为“热情”或“激情”，我译为“情感”是取其广义或历史意义。“激情”顾名思义乃指激烈的情感，这对应“passion”现时较狭义的用法，但哲学史上“passion”却是一切情绪或感受之通名，不但在奥古斯丁和阿奎那中如是，即使到了笛卡尔和休谟中仍然如是。相反，“emotion”取而代之，则只是在不久以前(见下文)。“Passion”源自拉丁语“passio”，原义指被受或受动，意义跟“actio”即行动或施动相对。施动与受动是变动一事之两面，原来并非专指心理现象。心理义的“passion”乃“灵魂之受动”(passio animae)之简称，我以“情感”翻译的就是此一意义。奥古斯丁以“passio”来翻译希腊语“pathē”(cf.Augustine，De civitate Dei：9.4)，前此西塞罗则译为“perturbatio”意即扰动(cf.Cicero，Tusc.：3.4.7)，两人都视之为“灵魂之变动”(motus animi)。“Passio”固然只是变动之一面，故此西塞罗进一步将情感规定为“灵魂之不服从理性的变动”。(Cicero，Tusc.：3.4.7)
“Emotion”：我翻译为“情绪”。从字面已可见，“emotion”本义亦跟变动(motion)有关。在笛卡尔看来，“émotions”一词不但笼统带有变动之义，而且似乎还是激烈地“扰动”，他在《论情感》①中说：“将之称为灵魂之变动(émotions de )也许更佳，不仅因为此词可用于其中的一切变动，亦即来到灵魂上的一切不同思绪(pensées)，特别还因为在灵魂可有的各种思绪中，对灵魂之躁动和震动，没有比情感更强烈者”。(Descartes，1909：350)以此看来，笛卡尔所谓“émotions de ”，正相当于奥古斯丁所谓“motus animi”。根据T.狄克森(T.Dixon)的研究，“émotion”从19世纪中开始逐渐取代“passion”而变成心理研究之标题概念。其中最关键的人物，是苏格兰哲学家T.布朗(T.Brown，1778-1820)，狄克森称他为“情绪之发明人”(Dixon，2003：109)，并以他于1820年出版的《人类心智哲学讲稿》(Lectures on the Philosophy of the Human Mind)为转变之标志，书中以“émotions”统称一切不属于感觉(sensations)之非理智性的(non-intellectuel)心理状态。(cf.Dixon，2003：23，124)在布朗那里，“émotions”同样是指受动的状态。
“Feeling”：我翻译为“感受”。此词之范围要广于“情绪”。布朗把情绪视为感受之一类(cf.Dixon，2003：23)，后来心理学也跟从这一用法，例如一部于1905出版的《哲学与心理学词典》就这样描述“émotion”一词：
“Emotion”一词在英语心理学中的使用比较现代。休谟有此词，但即使他一般也宁用“passions”或“affections”。当“émotion”一词变得流行后，其应用很广泛，覆盖各种各样的感受，除了那些本源上是纯粹感觉性的以外。(Dixon，2003：17)
这里所谓“那些本源上是纯粹感觉性的”感受，大概相当于现在所谓“身体感受”(bodily feelings)，例如冷、暖等。由此可见，情绪可称“感受”，但某些感受却不是情绪。这其实也不是当代心理学之新发现，笛卡尔已经有此区分。(cf.Descartes，1909：350)
